Канон Рождества Христова

Каждый день Православного календаря неповторим. Особое место в богослужении занимает канон. Слово «канон» означает некую норму, правило, порядок. В приложении к канону утрени — это сложное многострофное произведение, жанр Церковной гимнографии, сложившийся в VII столетии.

А уже в следующем, VIII веке, Православная сокровищница обогатилась певческими канонами Рождества Христова двух великих гимнографов — святых Космы Маюмского (первый канон) и его брата Иоанна Дамаскина (канон второй).

Составляющие канона — песни — рассказывают нам о празднуемом событии в самых разнообразных ракурсах, а поскольку разделы канона достаточно кратки, то в них ясно и лаконично передается особое праздничное настроение Рождества.

Самым ярким эмоциональным «камертоном» для молящихся, конечно же, являются ирмосы (греч. εἱρμός — сплетение, связь, образец) — песнопения-зачины, служащие связкой между событиями и прообразами Ветхого и Нового Заветов; а также выступающие поэтическим образцом для последующих песнопений канона, называемых тропарями.

В соответствии с древневосточной богослужебной традицией, ирмосы первого канона (Космы Маюмского, иерусалимского Сладкопевца) исполняются задолго до самого праздника Рождества, уже со ...

Михаил Скабалланович. Толковый Типикон

Так как наш богослужебный устав имеет своею задачею приспособление церковных служб к священным воспоминаниям дня, то составление его, — конечно, мысленное на первых порах, а не письменное, — должно было начаться с самого возникновения в христианстве священных памятей. Появление же первых священных памятей относится еще к апостольскому времени, когда несомненно существовало уже богослужебное чествование по крайней мере воскресного дня. Итак не будет преувеличением сказать, что первые строки нашего церковного устава, излагающие именно чин воскресного богослужения, задуманы самими св. апостолами. Неудивительно поэтому, что старые русские книжники называли Типикон боговдохновенною книгою. Он начат составлением в те времена, когда в христианстве была высота духовной жизни, делавшая возможным появление боговдохновенных писаний.

Начавшееся в апостольский век образование нашего богослужения закончилось, можно сказать, только к XVI веку, когда устав его получил вполне нынешний свой вид. И конечно, цену этого устава не может ронять то обстоятельство, что на творение его потребовалось полтора тысячелетия. Скорее наоборот. Благодаря такому длинному периоду ...

Объясняем богослужение Праздники Цветной Триоди

На Пасхальной (Светлой) седмице

В богослужебном отношении Пасхальная седмица есть как бы один большой праздничный день. Всю Светлую седмицу Царские врата остаются открытыми, в ознаменование того, что Господь Своим Воскресением отверз двери Рая.

Фомина Неделя

(Фомино воскресенье, Антипасха)

Светлая седмица заканчивается восьмым днем — Неделей (воскресеньем) об апостоле Фоме, именуемой также Антипасхой (греч. — «вместо Пасхи»). Это — древняя, до VIII в., Пасхальная служба. Нынешняя составлена прп. Иоанном Дамаскиным.

В этот день Господь явился святым апостолам, в том числе и Фоме, который осязанием язв Господа удостоверился в действительности Его Воскресения.

В понедельник или вторник после Фомина воскресенья — день пасхального поминовения усопших, известный под названием Радоницы. В Триоди нет службы этому дню, просто после вечерни понедельника по Уставу впервые после Лазаревой субботы совершается полная панихида. В нее, по обычаю, включаются пасхальные песнопения. Поминовение усопших совершается в этот день и на кладбищах («пасхальные лити́ечки»), куда верующие вместе с молитвой приносят своим почившим сродникам и ...

Протоиерей Григорий Разумовский. Объяснение священной книги псалмов. Псалом 23

Протоиерей Григорий Разумовский (1883-9.01.1967) родился в 1883 году в семье священника, бывшего настоятелем храма Вознесения на Серпуховской улице. С 1896 по 1914 годы работал над своим фундаментальным трудом по истолкованию псалмов. В 1917 г. со степенью кандидата богословия окончил Московскую духовную академию, где учился у протоиерея Павла Флоренского. С 1918 г., по окончании военной службы, находился на светской работе.

В 1944 году был рукоположен в сан священника и назначен на служение в храм Воскресения Словущего, что в Брюсовом переулке в Москве. Назначен помощником митрополита Николая (Ярушевича), который курировал в то время внешние связи Московского Патриархата. В 1945-м принял деятельное участие в подготовке Поместного собора Русской Православной Церкви. Определением Священного Синода 4 апреля 1946 года был образован Отдел внешних церковных сношений, в котором отец Григорий трудился до 1952 г. В 1952 г. по болезни вышел за штат, получив от патриарха Алексия I персональную пенсию.

ПСАЛОМ 23

Ст. 1. Господня ...