Архиепископ Аверкий (Таушев) Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол. (Продолжение 11)

Начало в №№ 132, 133, 134, 135, 136, 137, 139, 140, 141, 142, 143.

Второе Послание к Тимофею

Это послание можно рассматривать как предсмертное завещание апостола Павла своему любимому ученику и сотруднику Тимофею. <…> Как древние, так и новые толкователи считали второе послание к Тимофею последним посланием апостола Павла, написанным им из Рима незадолго перед его мученической кончиной в конце 66 или в начале 67-го года пo Pождестве Христовом.

Вызывая к себе в Рим возлюбленного ученика своего Тимофея, святой Павел не был, однако, уверен, что доживет до этого свидания, а между тем его весьма заботили все те многочисленные трудности, которые приходилось переносить святому Тимофею в его пастырском служении в Ефесе. Там умножились люди, сопротивлявшиеся евангельской истине, подобно высокомерным волхвам, сопротивлявшимся некогда Моисею, «люди развращенные умом, невежды в вере, люди имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся», вкрадывавшиеся в домы для обольщения не утвердившихся во благочестии людей, и особенно женщин (2 Тим. 3 ...

Михаил Скабалланович. Толковый Типикон. Продолжение 13

Начало в №№ 129, 130, 131, 132, 134, 135, 136, 137, 139, 140, 141, 142, 143.

Начало утрени

Теперь начинается вторая и важнейшая часть бдения — утреня. Начало ее отмечается звоном.

<…> По древним редакциям Иерусалимского устава, в начале утрени на бдении полагался не только звон, но и каждение, а по некоторым славянским спискам устава — и возглас, но звон был только в один большой колокол или било.

Начальные стихи утрени

Начинается утреня бдения ангельскою песнью при рождении Спасителя «Слава в вышних Богу» (Лк. 2:14), как ею же в более распространенном виде она и оканчивается; это, конечно, ввиду того, что с события, положившего начало нашему спасению, и притом происшедшего ночью, и с прославления его естественно начать ряд дневных служб. Ввиду особой важности этой краткой песни, представляющей не человеческое произведение, она повторяется три раза в честь Св. Троицы. Предпославши такую высокую песнь, молящиеся решаются начать и собственную хвалу и в чувстве своей неспособности к ...

Сравнительное богословие. Ислам

Начало в №№ 141, 142.

В предыдущих номерах нашей газеты мы немного рассказали об истории возникновения Ислама и первых веках его существования. Один из главных выводов: историческим фактом является то, что Ислам, в основном, распространялся путем завоеваний, в частности христианских стран, которые в политическом смысле нередко проигрывали. В результате даже Византия была повержена. После взятия Константинополя в 1453 году Греция более чем на 400 лет оказалась под Османским игом. Еще до этого пали несколько христианских стран Северной Африки, в том числе Карфаген и Египет. Через Гибралтарский пролив арабы дошли до Испании. На месте современной Турции к VII веку было около десяти христианских государств, которые к X-XIII веку уже окончательно стали мусульманскими.

Исламизация проводилась по-разному: где-то насильственно, а в языческих странах — значительно проще. Христиане не так легко поддавались: Греция и Сербия так и остались православными, Болгария — православной наполовину, а Египет, Сирия и многие другие страны на 90% стали мусульманскими.

Несмотря на то ...

Архиепископ Аверкий (Таушев) Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Апостол. (Продолжение 10)

Начало в №№ 132, 133, 134, 135, 136, 137, 139, 140, 141, 142.

Первое Послание к Тимофею

Святой Тимофей был любимейшим учеником и неутомимым сотрудником св. апостола Павла (Римл. 16:21). Во многих посланиях апостол Павел восхваляет его высокими похвалами.

Святой Тимофей был поставлен во епископа во время четвертого проповеднического путешествия апостола Павла в г. Ефес. <…> Желая крепче соединить Тимофея с Ефесом, стоившим великому апостолу языков трехлетних напряженнейших трудов, апостол Павел рукоположил его во епископа Ефесского, несмотря на относительную его молодость, а сам направился далее в Македонию <…>. Когда он находился в Македонии, до него дошли печальные слухи об усилившихся во Ефесе лжеучениях. <…> Временем написания этого послания был период между первыми и вторыми узами или четвертое путешествие апостола Павла, между 63 и 64 годами по Pождестве Христовом.

Цель этого послания видна из слов самого апостола Павла: «Сие пишу тебе, надеясь вскоре прийти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать ...

Михаил Скабалланович. Толковый Типикон. Продолжение 12.

Начало в №№ 129, 130, 131, 132, 134, 135, 136, 137, 139, 140, 141, 142.

2-я часть вечерни

Эта вторая и главная часть вечерни имеет много общего с литургией: те же <…> ектении; <…> конец вечерни — «Ныне отпущаеши», «Трисвятое» и тропарь — вполне совпадает с концом литургии <…> И заключает она молитвы уже об одних верных.

Сугубая ектения

Начинается эта часть вечерни (как и утрени) с одного из самых усердных, какие знает устав, молений, называемого в просторечии «сугубой ектенией», а в богослужебных книгах «прилежным молением». <…> Сугубая ектения — это молитва об одних верных, как и определяет ее содержание св. Симеон Солунский: «о верных царях, о местном иерархе, о предстоятеле монастыря, о попечителях храма, о предстоящих православных и повсюду верных». <…>

Троекратное «Господи, помилуй» в качестве ответа народа на прошения сугубой ектении стало отличительной особенностью после евангельской ектении едва ли рано. Но вообще троекратное «Господи, помилуй» было употребительно в Церкви с древнейших времен и служило выражением наиболее усердной ...

Схиархимандрит Иоаким (Парр) «Беседы на Русской земле»

Схиархимандрит Иоаким (Парр) — настоятель монастыря Всемилостивого Спаса в Тредвиле, на севере штата Нью-Йорк (США), и обители милосердия прп. Марии Египетской в Нью-Йорке. Приводим выдержки из его книги «Беседы на Русской Земле».

«…Любите ближнего. Не терпите, не избегайте, не будьте саркастичными, — но любите, заботьтесь о благе тех, кто рядом, ищите их спасения, молитесь о них. Делайте все для того, чтобы ближнему было хорошо, желайте спасения ближнего, молитесь за ближнего».

«Единственная реальная свобода для нас, как и для любого Божия творения, заключается в послушании. Это так, потому что Бог сотворил нас; он знает: это для нас самое лучшее. И если мы послушны Ему, то мы делаем то, для чего мы были сотворены».

«…Мы спрашиваем: «Что есть покаяние?» Как можно каяться, если я не знаю, что это такое? Покаяние — это не жизнь в нытье и несчастье, это не пытка, которой мы пытаем сами себя или других. Покаяние — это радикальное изменение направления жизни человека ...

Иконы Грузинских святых

В храме Казанской иконы Божией Матери в Пучково недавно появились две новые иконы: св. равноапостольной Нины, просветительницы Иверии, и Собор Грузинских святых («Животворящий Столп»).

Грузинская Церковь — одна из древнейших Православных Церквей. Возникновение христианства в Грузии восходит ко времени земной жизни Спасителя.

По преданию, Иверия — апостольский жребий Девы Марии, Ее удел. После Вознесения апостолы собрались в Сионской горнице, чтобы решить, в какую страну идти каждому из них. Дева Мария захотела принять участие в апостольской проповеди, и Ей выпала — Иверия. Однако Господь сказал Ей, что жребий Ее просветится в последующие времена, и уготовал Ей апостольское служение на Афоне (также именуемом уделом Божией Матери).

Первая по времени святая Грузинской Церкви — блаженная Сидония, мцхетская иудейка, сестра раввина Элиоза. Она не видела Христа, но, услышав о Нем, поверила в Него сразу как в Мессию и Спасителя мира, поверила всей силой и любовью своего сердца. И когда ее брат вместе с паломниками отправлялся в Иерусалим (это ...

О конформизме, политике и правдивой истории Церкви

Ответ Владимира Легойды на письмо Андрея Кравцева

24 декабря 2015 г. решением Священного Синода создан Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. Председателем новообразованного отдела назначен Легойда Владимир Романович, кандидат политических наук, профессор МГИМО, главный редактор журнала «Фома». Желаем Владимиру Романовичу успехов на новом поприще! Предлагаем нашим читателям одну из последних его публикаций.

«Христианство учит, что цель государства — поощрять добро и сдерживать зло. Но как быть, когда оно поступает с точностью до наоборот? Если оно поощряет ложь, насилие и произвол, если оно попирает человеческое достоинство моего ближнего, в чем состоит моя ответственность как служителя Церкви: проповедовать ему о смирении и спасении души или призывать власть к послушанию высшему закону, установленному Творцом?»

Андрей Кравцев, докторант богословия в Международном университете Святой Троицы (Чикаго). «О Церкви, государстве и конформизме» — из письма главе Синодального информационного отдела РПЦ Владимиру Легойде.

Ответ Владимира Легойды:

Вслед за моим корреспондентом Андреем Кравцевым сразу скажу, что со ...

Священник Ярослав Шипов. Иордань

Рассказ из сборника «Долгота дней»

Крещение. Служу молебен на реке. Над прорубью — иорданью. День пасмурный, легкая метель. Тропа, спускающаяся от церкви, забита народом: женщины в ярких платках, детишки. Все с бидонами, ведрами. Гляжу, на самом верху появились двое мужичков с огромной молочной флягой — последние в очереди.

Старушенции, толкущиеся на ближних подступах, осторожно сбиваются к иордани:

— По те года после молебна всегда солнышко сказывалось.

— Ноне уж больно туча страшна!

— Даром, что страшна: и сёдни посветит.

— Отойдите, — говорю, — лед тонкий.

Не слушаются. Погружаю в иордань крест, и народ замолкает.

— Батюшка, батюшка, — шепчут старухи.

Поднимаю голову — посреди тучи солнце...

Потом начинается галдеж, давка, как в магазине.

— Поодинке подходите, без толкотни: всем хватит, — успокаивают они друг дружку и, толкаясь, лезут к проруби.

Когда запираю церковь, народа уже не видать — все понабрали святой водицы и разбрелись. А мужички еще раньше исчезли.

Ночью приезжает какая-то заполошная тетка:

— Я — из леспромхоза. Мы сегодня мужиков к вам направили ...

Встреча с прот. Димитрием Смирновым. Любовь родительская и учительская, как она измеряется?

Троицкая Православная школа, 11 декабря 2015 г.

— Любовь — это не чувство. Это… свойство. Человеческая душа может иметь свойства. Любовь — самое главное христианское свойство, продукт встречи Божьей благодати и человеческой души. И христианин должен этого достичь.

В любви нужно ежедневно упражняться, и лучшее упражнение — родительство и учительство. Жертвенное служение детям с полным забвением самого себя. В этом смысл жизни. Господь создал мужчину и женщину, чтобы они через долгое терпение, через смирение и смиренномудрие приходили к любви.

Любовь измеряется… в литрах: сколько литров крови человек может отдать за того, кого он любит.

Если человек влюблен в самого себя — это есть себялюбие. Любовь не такова. Любовь к другому человеку, ко всякому созданию Божьему, к труду человеческому — это и есть свойство уже нового сердца, когда человек по милости Божьей преодолел самого себя, преодолел грех, и любовь заполняет все его естество. Такой человек приходит к Богу, Который и есть — Любовь. Как все просто.

Советский человек ...