На Донбасс требуются добровольцы для ремонта частных домов
По благословению Патриарха Кирилла Синодальный отдел по благотворительности РПЦ приглашает добровольцев для ремонта частных домов нуждающихся жителей Донбасса: пожилых, женщин с детьми, людей с инвалидностью.
Для тех людей, кто пострадал от сект или иных лжеучений, в викариатстве Новых территорий г. Москвы организован прием лиц, пострадавших от сект, отпавших от Православия и желающих вернутся в лоно Православной Церкви.
В связи с сохраняющейся острой необходимостью храмы Викариатства Новых территорий г. Москвы продолжают сбор гуманитарной помощи в районы проведения СВО для военных, пострадавших мирных жителей и беженцев.
Призываем присоединиться к благотворительной деятельности прихода
19 января 2023 г., в праздник Святого Богоявления Господня, Святейший Патриарх Кирилл призвал всех православных усилить помощь нуждающимся: «...Сегодня мы должны особенно молиться о нашем воинстве...
...Направления деятельности у нас разнообразные, поэтому для удобства создали несколько групп:
Эти века можно назвать наиболее решительным и окончательным периодом в образовании нашего богослужебного устава. И суточное богослужение, и церковный год теперь получают в существенном нынешний свой вид. <…>
Наш Типикон к IX в. идейно уже сложился. Теперь могли появиться полные списки его, которые, благодаря основной прежней работе, могли разниться друг от друга в несущественном. Но скоро и такая разница между ними исчезла, и появился единый богослужебный устав почти для всей Восточной Церкви. <…>
Главным, если не исключительным деятелем в развитии богослужебного устава стало теперь монашество. Являясь столь характерным явлением церковной жизни IV-V вв., оно теперь получает еще более сильное влияние на эту жизнь; из него главным образом пополняются ряды высшей иерархии, оно питает просвещение и литературу, оно влияет на решение важнейших богословских вопросов. Если иночество этого периода не представляет уже таких гигантов духа, как начальная его пора ...
Священник Сергий Чорногуз, настоятель Крестовоздвиженского храма в Крекшино, служил в Пучково в 2013-2014 гг.
Чем в жизни был для Вас Пучковский храм?
Это, конечно, был некий опыт. Общаясь друг с другом, мы обогащаемся. На самом деле довольно редко замечаешь, что на приходе атмосфера по-настоящему духовная — когда человек вопиет, всем своим существом обращается к Богу. Здесь, в большой христианской семье Пучковского храма, я ощутил покаянное, молитвенное состояние прихожан. Это влияет на отношения между людьми. Здесь стараются друг другу помочь, проявить сострадание. А значит, в основе прихода лежит любовь. И это плод молитвы, покаяния. «Потому узнают все, что вы — мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
Благодаря чему взращивается эта любовь?
Конечно, прежде всего, этим должен заниматься священник. Это идет от пастыря. Он идет впереди, возглавляет, собирает. Как говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Главное дело священника — это молиться за людей». Священник занимается душепопечением: это и слово ...
В прошлом номере мы говорили о том, что Протестантизм оторвался от Католичества, но не вернулся к Православию, а ушел еще дальше и разделился на множество течений. Между собою эти течения очень разнятся. Часть из них мы можем отнести к фундаментальному протестантству (там, где остаются основные христианские понятия), другие же ушли слишком далеко: мы их называем сектами. Есть секты более или менее опасные, но главное, что основы вероучения в них существенно нарушены.
По своему типу, или подходу, секты, как и вообще Протестантизм, можно разделить на две категории: мистические и рационалистические. Во многих присутствует и то и другое, но обычно что-то превалирует. Рационалистические секты играют Писанием, многое вырывается из контекста, все подгоняется под какую-то идею. Вообще, слово «ересь» обозначает: «выбор», «выбранное». Любая секта выбирает некую упрощенную идею, на которой основывает свое учение: из одного кирпича строится целое здание, на поверку — «воздушный замок». Возьмем, к примеру, секту Пятидесятников (мистическая секта). Из всего Евангелия ...
У С. Довлатова есть такая история, как кто-то, отчаявшись, что ребенок не читает, воскликнул: «Ну как можно жить, не читая «Преступление и наказание»!!!» и получил мгновенный ответ от художника и остроумца Вагрича Бахчаняна: «Можно. Вот Пушкин не читал Достоевского — и ничего». Можно не читать «Преступление…», скажу шепотом: «Можно и Пушкина не читать», потому что не в чтении дело — а в открытости к диалогу с миром, в желании выйти за пределы своего представления о жизни, в желании понять другого.
Затрудненность общения с миром — одна из причин того, что люди не читают одинаково: и родители, и дети. Но взрослых это почему-то не очень пугает. Как не пугает их почти повсеместная отторгнутость от искусства по всем фронтам. Оправдания, что, мол, работа, времени нет, уже все прочитал и посмотрел, а сейчас читать-смотреть нечего, и, как самое благочестивое оправдание, что все это суета и тлен — невозможно принять. Эта добровольная отгороженность — существенная проблема современного массового сознания ...
Город Колоссы находится в Малоазийской области Фригии на реке Лике около впадения ее в Меандр. В древности это был большой и богатый город. В книге Деяний апостольских г. Колоссы не упоминается и никаких точных и определенных сведений об основании Колосской Церкви мы не имеем. Можно только предполагать, что Церковь Колосская основана святым апостолом Павлом или непосредственно при прохождении его через Фригию, или учениками его. <…>
Из содержания самого послания видно, что поводом к написанию его послужило появление во Фригии каких-то лжеучителей, угрожавших чистоте христианской веры, и желание апостола Павла предостеречь Колоссян от увлечения этими лжеучителями. <…>
В послании святой апостол Павел дважды упоминает, что он находится в узах (Кол. 4:3). Это были первые узы в Риме, так как при апостоле находился Тимофей (1:1), которого не было при вторых узах. Оно написано ранее послания ...
Святитель Иоанн (Максимович). «В чем нравственная сила святого великого князя Владимира?»
Иже сотворит и научит, сей велий
наречется в Царствии Небеснем. (Мф 5, 19).
Почему свят и наречен равноапостольным великий князь Владимир? Он обратился от языческой тьмы к свету Христову, крестился сам, крестил киевлян и послал крестить в другие города и области своего княжества.
Он первый из всероссийских правителей стал христианином и положил начало христианскому устроению Русского государства. С него Русская держава начинает быть православной и христианство проникает во все области народной и государственной жизни.
Действовал ли он при том только как правитель, являлись ли его действия, направленные к тому, только государственными деяниями? Нет, он сам в себе проявил истинного христианина и проповедовал Христа не столько словом, сколько личным своим примером.
Воспитанный в язычестве, князь Владимир, хотя и слышал в самом раннем детстве о Христе от своей бабушки, блаженной княгини Ольги, был сначала ревностным язычником. Он усердно исполнял языческие обряды ...
Оказывается на жестовом языке очень красиво "звучат" молитвы. Жестовая молитва производит большое впечатление даже на людей, которые хорошо слышат и не знакомы с жестовым языком, так как жесты добавляют молитве дополнительную эмоциональную окраску. Молитвы на жестовом языке показывает диакон Павел Афанасьев - клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери б.Симонова монастрыря г.Москвы. Отец Павел - преподаватель курсов тифлосурдоперевода в нашем Доме слепоглухих.
На курсы изучения жестового языка я пошла, чтобы научиться разговаривать со слепоглухими людьми. У нас при храме приглашали на занятия, но я как-то несерьезно воспринимала эту информацию, пока однажды на службе не увидела этих людей. Очень тронуло то, как они, не видящие и не слышащие, стояли в храме, как исповедовались. Еще больше меня вдохновил рассказ Ирины Макаровой, работающей в Доме слепоглухих, о том, как им нужно простое человеческое общение, как они тоже хотят быть полезными и как рады каждому человеку, заговорившему с ними. И я решила пойти на курсы.
На первых занятиях я ничего не понимала. Однако мне очень помогла сама атмосфера: обязательная молитва перед учением и после, а во время перемены (занятия шли три часа подряд) — чаепитие. Непринужденное общение, взаимное уважительное отношение друг к другу — и я втянулась.
Начав изучать жестовый язык, я поняла, насколько он интересный, логичный и честный, как много он мне дает для восприятия собственной повседневной ...
Как мы уже выяснили (см. № 137 нашей газеты), Латинская Церковь — Католическая, как ее обычно называют, — внесла много новшеств в изначальное христианское учение, и, в общем-то, по сути ушла в раскол (хотя, разумеется, католики считают раскольниками православных). Если мы сопоставим их учение с тем, что было на Вселенских соборах, и с тем, что проповедано в Евангелии, то ясно увидим различные появившиеся в католичестве искажения веры.
Как естественная реакция на это, появились люди, которые стали протестовать, они видели несоответствия и пытались что-то с этим делать.
Одно из таких искажений — учение об индульгенциях, точнее — о «сверхдолжных заслугах». Схема следующая. Для достижения Царствия Небесного необходим некий минимум праведности. А многие святые достигли большего. И вот святой может как-то поделиться с человеком, у которого слишком много грехов. Но кто это определяет? Определяет епископ или Папа Римский, он пишет грамоту под названием «индульгенция», за нее вносится пожертвование — понятно, что на этом фоне стали возникать всякие злоупотребления ...
Прекращение гонений, оживление богословия, под влиянием христологических споров, и расцвет монашества не могли не оказать самого благотворного влияния на развитие богослужения в IV и V вв. Если уже к концу III в. создается в некоторых церквах твердый и сложный чин, кроме литургии, и для утреннего, как важнейшего, богослужения, то в два следующие века такой чин создается уже почти для всего нынешнего круга суточных служб. <…> Вместе с тем в эти века, IV и V, возникает впервые месяцеслов святых, и цикл великих праздников из III-IV предшествующего века расширяется почти до нынешнего количества.
В области богослужебных чинов IV-V века ознаменовались прежде всего уничтожением агапы. Ближайшей причиною этого уничтожения явился широкий внешний рост Церкви, в которой оказалось теперь много недостойных членов; у последних агапа превращалась в то, чем она являлась некогда для недостаточно проникшихся идеалами новой веры языко-христиан времен апп. Павла и ...
